帕菲特论证人格同一性不是生存中至关重要，或者说他意图取消掉一以贯之的我，是离不开他在道德领域的旨趣的。帕菲特在道德领域是一个反利己主义者，因
关于异质性对公共物品的影响已经从对经济异质性的关注拓展到了文化异质性，有关经济异质性与公共物品的研究始于在上世纪50-60年代，收到关注则始于90
（一）认干亲的过程人们在生活中长期处于病弱的境况，经常遇到不顺心的事，事业或学业屡遭挫折，经各方寻医问药或是主观努力后状况依旧没有好转，这时
《道德经》的第八章有这样一句话：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。思想家老子在自然界万物中最赞美水，他认为水具有多变的特性
依恋最早是由英国精神病学家JohnBowlby在1969年提出，依恋并非来自母亲的喂食行为及人类性的驱动力，它是生命系统的一部分，且依恋在生命各个过程中都
作为一种存在物的人，应当认清自己在自然界中的地位，这直接关系到人对待自然地态度和责任。马克思指出：全部人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个
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马克思通过对古希腊哲学史的批判考证，他已经认识到要解决后黑格尔哲学的时代危机，就必须要实现哲学的变革，寻找哲学传承的实质载体，提出确切的哲学
马克思在古希腊哲学史的批判考察中十分敏锐地注意到哲人这一现象。他在《笔记二》中虽然是以顺便可以提一提的说辞来阐明哲人的规定，但就其后面的论述
马克思最初是以青年黑格尔派自我意识哲学家的形象参与德国哲学界并开始自己的哲学批判。他坚定的认为自我意识哲学指明了哲学变革前进的方向。这一方面
中国大陆的广告伦理研究准确的说是从改革开放以后开始的，研究对象为参与广告活动的所有人应该遵守的道德规范，也就是说，不仅包括了广告从业者，还包
贺麟这一以唯心论为方法、以儒家为本位、以中国之现代国家转型为目标的学术思想，在建国前后，发生了根本动摇。尤其在建国之后，通过对土改的实践、对
在其学术思想的前半期，贺麟的问题意识主要在于捍卫中国文化的儒家本体，将黑格尔哲学与之汇通而拓展其本体空间，从而实现儒家思想的现代化的新开展，
在当今的中国人文学界，让马克思主义哲学与传统儒家哲学进行对话沟通，已成为一个热门的、重点的话题，其所以如此，根本的原因可以归结为马克思主义哲
妇女一词有广义狭义两种含义区分，广义上指所有年龄阶段的女性，狭义上仅指成年女性，本文所论述的妇女为广义上的泛指所有年龄阶段女性，包括女童、未
自从意识形态产生以来，一切基于少数或部分人的阶级和集团，他们从狭隘的阶级和集团利益出发，从来就不会也不敢开诚布公地昭告他们的真实立场和意图，
（一）意识形态现象的复杂性与意识形态本质的遮蔽所谓意识形态本质的遮蔽是指由于人们在主观认识能力的欠缺和受到客观条件的制约等，使得意识形态的本
由于意识形态本身的复杂多变特点，以及人们习以为常的所谓眼见为实的生活经验，使人们对于意识形态的认识往往止于表象而很难触及其真正本质，由此造成
